Tinder, amor y deseo en tiempos virtuales

La investigadora Karina Felitti viene estudiando las cambios en las relaciones sexo afectivas, en la convergencia del apogeo de el movimiento feminista asi­ como la proliferacion sobre aplicaciones de citas, que permiten entender una cosa de las modos en que se construye la subjetividad en las sociedades contemporaneas, tan centrada en la realizacion sexual.

Las trabajos de Karina Felitti sobre coaching sexual y consideraciones feministas sobre el apego se enmarcan en un programa sobre investigacion acerca de las representaciones asi­ como experiencias de la liberacion sexual de la mujer en la Argentina contemporanea. A partir sobre su educacion como historiadora asi­ como las trabajos previos acerca de la plazo de 1960, se duda por las caracteristicas de la “nueva” conmocion sexual. En caso de que aquella de los sesenta se relacionaba, nunca falto tensiones, con propuestas contraculturales, anticapitalistas asi­ como con enfasis en la actividad colectiva, ?en que tradiciones politicas se inserta esta nueva parte? ?Cuales son sus componentes, legados y promesas? ?Quienes disputan las sentidos? ?Como se construyen y circulan sus premisas, asi­ como de que formas son apropiadas asi­ como vividas? A partir sobre estas preguntas han surgido colaboraciones con Mariana Palumbo, material, capitulos asi­ como un ejemplar que saldra por Prometeo en seguida.

En el ambiente de las investigaciones, Tinder aparece como una causa de analisis, la tecnologia que condensa significados y elementos de un contexto. “Me interesa sobre todo la participacion que goza de esta ciencia en las procesos sobre autonomizacion. A partir sobre la Marea Verde se produjeron varios libros asi­ citas en lГ­nea cornudo como podcast, se crearon cuentas en paginas sociales, se organizaron talleres, en el apego y la sexualidad, que analizan y en la generalidad sobre las casos, proponen clases mas democraticas, mas placenteras, mas feministas, mas amables, sobre vivir los vinculos. Demasiadas son intervenciones que se posicionan desde las feminismos. Tienen en comun el convidar a la reflexion personal y colectiva, an un trabajo sobre si que consiste en leer, informarse, conocerse. Hablar en sexo, como debido a senalo Foucault, asi­ como conocerse Con El Fin De permitirse construir el unanimidad, son clave en la mayoridad de aquellos articulos, que se vinculan con la urgencia de reponer la voz “No nos callamos mas”.

?Cuales son los libros sobre los que trabajaste?

–alguno sobre mis estudios recientes fue justamente referente a este corpus, lo texto desde los feminismos y en dialogo con ellos, en el amor, el sexo asi­ como la sexualidad. Por ejemplo, las libros sobre Luciana Peker, Tamara Tenenbaum, Alexandra Kohan, Senorita Bimbo, Tati Espanol, Del Mar Ramon, dentro de otros. Las discusiones sobre la responsabilidad afectiva, los protocolos, el apego separado de el dolor. Con diversas intensidades y apuestas, en general concluyen que no se puede demandar una ley para que alguien te quiera, que Tenemos la otredad que no se controla. Entonces, que podri­amos hacer es la pregunta que atraviesa an algunos que adquieren dichos libros, asisten a las charlas, a los talleres, como sucedio en el curso del CCK. Me interesa preguntarme por las moralidades que se construyen en esos espacios, las implicancias de afirmar que el apego sera feminista o nunca sera, o que las excelentes camas son las feministas.

?Estamos frente an una diferente revolucion sexual?

–Como historiadora me interesa visibilizar las procesos, no pensar en terminos de ruptura asi­ como si vamos an usar la palabra conmocion, extremadamente en boga actualmente (revolucion feminista, sexual, de estas hijas, de estas viejas, de las mujeres deseantes) caracterizarla por motivo de que en si la expresion conmocion nunca nos explica a que nos estamos refieriendo. Algunos que han estudiado la leyenda sobre la conmocion sexual sobre los sesenta coinciden en pensarla como un procedimiento inacabado, atravesado igualmente por cambios tecnologicos y por el mercado, como ocurre hoy, si bien en otras escalas. Como podri­a ser, en las anos de vida 50 la introduccion de el telefono fijo asi­ como de el carro implico tambien un marchas en el aparato sobre citas. El coche permitio que vos salieras con seres que no estuvieran en los alrededores, ademas habia un lugar particular para la exploracion sexual. asi­ como el telefono posibilito una difusion privada, no exenta sobre mediaciones porque podia atender tu mama, algo diferente al celular que es sobre manejo personal, tan personal que se ha disenado igual que una expansion del torso. Es decir, no es la primera ocasion que las relaciones sexo afectivas se ven atravesadas debido a tecnologico asi­ como que esto produce un panico moral. Las lecturas polarizadas, “Tinder es el comercio de la pulpa” o “Tinder seri­a la democratizacion del sexo”, no posibilita ver las matices y pretende cerrar la dialogo en posiciones antagonicas que no dan cuenta de las experiencias, que son situadas asi­ como cambiantes.

?Como se relacionan asi­ como retroalimentan lo virtual asi­ como lo presencial?

–Waldo Mandiello dispone de intervenciones en varios barrios sobre excelentes Aires, dibujos sobre sobres sobre carta, con frases, igual que “darnos las besos que nos mandamos”, “estar mas actual que en linea”, “menos tinder asi­ como mas cafeteria del barrio”. En esas frases se plantea un antagonismo y lo que destacan ciertos trabajos, y seguramente las propias experiencias, seri­a la circularidad, un ida asi­ como vuelta: las personas se conocen por Tinder, chatean, podemos encontrar asi­ como vuelven a chatear, se va intercalando lo presencial y lo virtual, igual que Asimismo pasa con las amistades, la familia y hoy por hoy hasta el labor. No necesariamente es un universo y otro opuestos, sino que se encuentran cualquier el lapso relacionados. asi­ como aca tomo algo que tambien dice Maximiliano Marentes cuando nos ponemos un poco puristas ?no estamos sacralizando las relaciones sexo afectivas cuando las queremos pasar sobre las medios por los cuales armamos nuestra existencia cotidia Desde las feminismos las ponemos en conexion con el patriarcado, con las violencias, renegamos de los dogmas religiosos, sin embargo quizas podri­amos edificar la nueva sacralizacion, esta oportunidad laica.

Lo ordinario esta atravesado tanto por la ciencia como por el mercado…

–Si, por motivo de que nos agenciamos ropa Con El Fin De la citacion, tanto hembras como varones, hay un mercado en torno al arreglo personal que cada oportunidad mas involucra a las varones, como muestra bastante bien el boom de las barberias. La cena, el vino, la birra, el cafe, las salidas. Otra critica a Tinder, o las apps en general, podri­a ser son un “mercado sobre la carne” asi­ como este seri­a un momento de desacuerdo en los libros feministas que analice. No Tenemos la sola valoracion.